والروح الطبيعية نازعة إلى الرائحة الطيبة « 1 » ، ومتقوية بها ، ومتغذية منها . والقوى الطبيعية تقوى بقوة الروح لا محالة « 2 » . « الفصل الحادي عشر » الخاصية ليست في الحقيقة شيئا غير الطبيعة . وحدّ الطبيعة ( أي تعريفها ) هو « 3 » : انها مبدأ لحركة « 4 » ما هي فيه ، وسكونه بالذات « 5 » ، وسائر أفاعيله بالذات ، مقول « 6 » على الخاصية . لكن الخاصية في الحقيقة تخالف الطبيعة ، مخالفة الأخص للأعم . وتخالفها عند العامة مخالفة المباين للمباين . أما في « 7 » الحقيقة ، فلأن « 8 » العنصر الموضوع للأجسام الطبيعية العامة « 9 » ، القابلة « 10 » للكون والفساد ، تحدث « 11 » فيه بعض القوى الفعالة أولا « 12 » ، وفي حال البساطة « 13 » ، مثل قوى النار والأرض والماء والهواء . وبعضها ، ثانيا « 14 » ، إذا حدث « 15 » فيها « 16 » المزاج ، فاستعدت « 17 » به لقبوله على أحد المذهبين ، اللذين « 18 » هما : - مذهب من يرى أن بعض الصور إذا حصل في الهيولى افاده « 19 » استعدادا لم يكن . - ومذهب من يرى أن الاستعدادات كلها لازمة للهيولي « 20 » من « 21 » أول الأمر . لكن من الصور ما إذا حدث منع « 22 » بعض الاستعدادات ، فإذا جاءت صورة أخرى ، مبطلة لتلك الصورة ، بطل مع بطلانها منعها ، فعادت الهيولى إلى مالها بالطبع من الاستعداد « 23 » .

--> ( 1 ) الطيبة الرائحة ( ف ) ( 2 ) كلمة لا محالة ساقطة ( ض ) ( 3 ) وهو ( ط ) - ( هو ) ساقطة ( ف ) ( 4 ) الحركة ( ط ) ( 5 ) كلمة بالذات ساقطة ( ض ) ( 6 ) مقول أي منسوب ( 7 ) حال بدل في ( ض ) ( 8 ) فلأن مطموسة ( ض ) ( 9 ) جملة ( الطبيعية العامة ) بدلها العنصرية ( ض ) ( 10 ) كلمة القابلة ساقطة ( ط ) ( 11 ) يحدث ( بالأصل ) ( 12 ) أوليا ( ض ) ( 13 ) النشاطة ( ط ) ( 14 ) كلمة ( ثانيا ) مطموسة ( ض ) ( 15 ) تعدد بدل حدث ( ض ) ( 16 ) منها بدل فيها ( ط ) ( 17 ) تهيأ العنصر لقبوله ( ض ) ( 18 ) الذين ( ط ) ( 19 ) أفاد ( ط ) ( 20 ) للهيولي لازمة ( ط ) ( 21 ) حرف ( من ) ساقط ( ض ) . ( 22 ) مع بدل منع ( ط ) ( 23 ) في نسخة ( ض ) أبدلت الجملة ( بالطبع من الاستعداد ) ب ( من الاستعداد للشيء بالطبع ) .